藏语“q”（Rgysgzhs）音译“甲谐”，意为“隆重的歌舞”。甲谐舞蹈起源于西藏的宗教仪轨和宫廷祭祀活动，最初由僧侣在寺庙中表演，旨在通过象征性的舞姿与面具驱邪祈福、弘扬佛法，它长久流传于日喀则等地。随着时代的演变，甲谐逐渐从宗教殿堂走向民间节日，形成兼具宗教、礼仪与娱乐功能的舞蹈样态。作为藏族文化的重要体现，甲谐不仅保留了古老的图腾崇拜与自然崇敬的内容，更在节奏、动作、造型及音乐风格上展现出鲜明的艺术特征，成为中华民族非物质文化遗产的重要组成部分。

一、动作与表演形式

甲谐舞蹈是一种唱跳合一的民间歌舞艺术，其充满民族特色和艺术魅力的舞蹈动作与独特的表演形式，在舞台上呈现出一幅幅生动形象的画面，让人为之倾倒。根据现有的文献，笔者试对日喀则及附近地区甲谐舞蹈的动作与表演形式进行分析。日喀则及附近地区甲谐舞蹈的基本动作较为相似，有颤膝、四步两点、双手左右摆动、挥鞭、摆肩、躁踢、撩步等基本动作，但是也有共性与个性。各地区甲谐舞蹈的共性主要体现在它们的基本动作上，如颤膝、四步两点、双手左右摆动等，这些动作在不同的甲谐舞蹈中都有所体现，形成了甲谐舞蹈独特的舞蹈语汇。各地区甲谐舞蹈的个性也非常鲜明，不同的甲谐舞蹈会有一些独特的动作元素，如乃龙甲谐的小跑前进、小跑后撤，拉亚甲谐的平步走、后撤步等，这些动作赋予了各地区甲谐舞蹈独特的舞蹈风格和表现力。此外，各地区甲谐舞蹈的表演形式也具有一定的共性，通常都是以圆圈或龙摆尾等队形进行表演，舞者边唱边舞，形成了一种独特的歌舞结合的艺术形式。甲谐舞蹈在表演形式上也存在差异，它们虽都以圆圈或龙摆尾为主要表演形式，但具体的表演中舞者的站位、舞步的变化、歌唱与舞蹈的配合等都有各自的特点。乃龙甲谐在表演时男女各占半圈，拉亚甲谐则有圆圈、两排、龙摆尾等多种队形变化。各地区甲谐舞蹈在共性中表现出个性，展现出独特的舞蹈动作和表演形式，显示出藏族民间歌舞艺术的丰富多彩和深厚底蕴。

二 、表演时间、场域及程序安排

（一）节庆与宗教背景下的表演时间安排

甲谐舞蹈作为一种深受宗教仪轨和民间习俗影响的艺术形式，其表演时间具有强烈的节庆性与仪式性特征，服从于特定的宗教日历与地方性的世俗节日，是藏族人时间观与精神生活的外在表达。对日喀则及附近地区典型甲谐舞蹈进行梳理，可以看出其表演时间安排呈现出以下主要特点：第一，重大节庆时段是甲谐舞蹈集中呈现的时期。藏历新年（“洛萨尔”）作为藏族人民最重要的传统节日，成为甲谐舞蹈演出最频繁的时候，人们通过舞蹈表达辞旧迎新的喜悦情感，借助舞蹈中的宗教象征意涵祈求新年吉祥安康。夏季牧归节、秋收庆典等季节性农牧节庆活动中，甲谐舞蹈常作为集体欢庆的重要内容，体现出其与农业周期密切相关的民俗功能。第二，宗教仪式与高僧转世、法会等场合亦是甲谐舞蹈不可或缺的表演时段，在一些重要的寺庙法事或迎请高僧的活动中，甲谐舞蹈被视为一种具有驱邪净障、祈福护法作用的仪轨性舞蹈。例如，乃龙甲谐在三年一度的特定宗教盛会上才会表演，其稀缺性与神圣性增强了其文化地位与审美张力。周期性的演出安排凸显了甲谐舞蹈与藏传佛教时间逻辑之间的契合关系。

（二）表演场域的选择与文化意义

甲谐舞蹈不仅是一种艺术表演，更是一种嵌入藏族人民社会生活与精神信仰的文化实践，其表演场域的选择具有明显的功能指向性和文化象征意义，无论是在宗教寺庙、村寨广场，还是临时搭建的仪式空间中，甲谐舞蹈总是与特定的时空背景相融合，共同构建出具有仪式性与集体性的表演场景。其场域选择主要体现出以下三个层面的文化意涵：第一，寺庙场域体现了甲谐舞蹈的宗教神圣性。在藏传佛教盛行的地区，许多甲谐舞蹈起源于寺庙中的法事仪轨，其最初功能并非娱乐，而是以舞蹈形式呈现佛教教义、演绎护法神迹、驱邪镇煞。寺庙广场成为最具原生态与宗教权威的表演空间，舞蹈者通过在佛像前、坛城旁起舞，强化了甲谐作为“仪式之舞”的宗教身份。例如波绒甲谐在寺院开坛法会期间表演，是一场视觉盛宴，更是一次“身、神、众”的交流仪式。第二，村寨广场承载着甲谐舞蹈的民俗社交功能。甲谐逐渐融入民间节庆生活，村寨广场成为舞蹈的核心传播场域，广阔的村庄空地中围绕篝火或树柱跳舞，舞者与观众之间的自然互动增强了舞蹈的参与感与观赏性，提供了舞动的自由度。第三，流动性与仪式性空间。在临时性或具有特殊象征意义的场域中，如迎请高僧途中设立的临坛、山口祭风的坡地等，甲谐舞蹈打破了固定舞台的界限形成了人与自然、人与神灵之间的直接连接，舞蹈在天地之间延展出一种具有生态意义的文化实践形态。

（三）表演流程的规范性与象征性

甲谐舞蹈的表演流程并非随意安排，而是深受宗教仪轨和民间礼俗的约束，具有高度的规范性与文化象征性，严谨的结构保障了表演的秩序，承载着祈福、净化与集体记忆的仪式功能。第一，表演流程呈现出固定结构与程式化内容，体现了甲谐舞蹈的“仪式逻辑”。无论是宗教性还是民俗性的甲谐演出，均遵循“引导一核心一收束”三段式结构，以敬神祈福的开场舞开启整场表演，祈愿语、哈达仪式、缓慢入场等方式渲染庄重氛围。进入主舞段，舞者依照乐曲节奏完成预设的动作组合，如绕场、换队形、歌舞互动等，以谢幕舞、绕圈告别等方式完成舞台收束，有助于参与者与观众在心理和情感上的进入与退出，流程的严格反映出甲谐舞蹈作为“仪式性表演”的文化属性。第二，流程中各个环节蕴含着丰富的象征意义，体现了藏族信仰体系中的宇宙观与生命观。例如舞者围绕中心场地顺时针绕圈舞动，象征着太阳运行、时序更替以及吉祥圆满，谢幕时集体退场所用的龙摆尾式舞步则寓意着归一与轮回，舞者在不同段落中手持鞭子、箭筒、哈达等道具，配合特定动作，如拜步、祈福躁脚、展臂招神，强化了舞蹈行为的祭祀属性与精神指向。

三、甲谐舞蹈的服装与道具分析

甲谐舞蹈作为一种独特的艺术形式，服装与道具的选择和设计可以有效展现舞蹈风格、传递文化内涵以及增强舞蹈的观赏性和艺术性。甲谐舞蹈的服装和道具是舞蹈表达的重要元素，它们与舞蹈动作、音乐节奏和情节内容紧密结合，共同构建了甲谐舞蹈的独特魅力。甲谐舞蹈的服装通常采用鲜艳的颜色，如红色、黄色、蓝色等，具有强烈的视觉冲击力，很好地展现出舞蹈的活力与热情。其服装注重细节和装饰，常见的装饰元素包括精美的刺绣、华丽的珠片和流苏等，增添了服装的华丽感，突出了舞者的身姿和动作。

（一）乃龙甲谐

男舞者服装丰富多样，头戴“索夏”圆红 帽，左耳戴“索金”长耳坠，身着带有花纹的 “瑶扎”上衣，肩上披着五彩哈达，下身穿有 褶的围裙，腰前围着“帮典”并佩戴多种装饰 品，如“斯里”和“玉卓”。男舞者还佩带腰 刀、碗套、彩花荷包等，左手持鞭子，右侧挂 有箭筒，展现出威武的形象。女舞者则头戴珠 冠，身穿女式藏袍和无袖藏袍，佩戴项盒和项 圈，身后披着阿西哈达，腰系围腰，脚穿夹底 女靴，右手执彩箭，显得优雅而端庄。

（二）拉亚甲谐

男舞者服装以黄色缎子藏袍和有褶的大裤为主，头戴带穗的藏式帽，左耳戴金耳环，肩披护身佛盒和长布条，腰后系有小刀、碗袋、彩包等物品，右胯插长刀，右手执鞭子，佩戴戒指和护肘器，显示出男子的英勇气概。女舞者则头戴珠冠，身穿藏袍或无袖藏袍，佩戴项盒，双手持哈达的两头，随着舞步甩动，右手执彩箭。鼓手头戴圆黄帽，左耳戴长耳坠。

（三）协格尔甲谐

男舞者的服装色彩丰富，头戴带穗的帽子和长耳坠，身穿带色的上衣，肩上披着五彩哈达和护身佛盒，下身穿有褶的大围裙，腰间佩带多种装饰品，左手执鞭子，右腰挂箭筒，后腰佩带汉刀、碗套、彩花荷包等物品，展现出独特的藏族风格。女舞者头戴珠冠，身穿无袖长袍，佩戴项盒和项圈，背挎阿西哈达，脚穿夹底女靴，右手执彩箭，展现出优雅而神秘的气质。

（四）波绒甲谐

男舞者的服装具有浓厚的藏族特色，头戴带黄穗的大圆帽和金耳环，身穿藏式上衣，佩戴三联佛盒、项链和大围裙，左腰挂大长刀，右腰挂箭筒，大拇指戴戒指，右手戴护手器，执鞭子，脚穿藏式皮靴，展现出威武而神秘的形象。女舞者头戴珠冠，佩戴项盒，身穿藏式袍子和围腰，背后披着阿西哈达，右手执彩箭，显得优雅而高贵。

综上所述，甲谐舞蹈的服装与道具在舞蹈表达中扮演着重要的角色，它们能装饰和美化舞蹈，传递文化内涵、增强舞蹈的观赏性和艺术性。在甲谐舞蹈的创作和表演中，表演者应该注重服装与道具的设计和选择，使它们与舞蹈动作、音乐节奏和情节内容相协调、相融合，共同构建出更加完美、更加生动的甲谐舞蹈艺术形象。

［作者简介]米玛琼吉，女，藏族，西藏日喀则人，西藏大学硕士研究生在读，研究方向为中国少数民族艺术（舞蹈）。